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竹田市の謎の鐘とキリシタン（日本の江戸時代のクリスチャン）の物語

　竹田市歴史文化館・由学館の薄暗い部屋にあるガラス箱に収められたサンチャゴ病院の鐘は、謎めいた雰囲気を醸し出しています。日本国内に4つ現存するといわれるキリシタンベルの中でも最大級である重さ108キログラムの鐘には、病院の名前と製造された年「1612」の文字が刻まれており、それ以外のかすかな痕跡が、この謎めいた金属工芸品にまつわる物語をより多く伝えています。鐘の周囲に伸びる2本のはっきりとした線は、この鐘が3つの部分に分けて鋳造されたことを示唆しています。この方法は、日本で仏教寺院の鐘を鋳造する際に伝統的に用いられてきたものです。

　サンチャゴ病院は、16世紀後半から17世紀前半にキリスト教が定着した、長崎市にあるキリスト教の医療施設でした。記録によると、サンチャゴ病院は1612年に増築され、この鐘はその機会に鋳造された可能性が高いと考えられます。

　しかし、同じ頃、キリシタンは幕府から脅威とみなされ、次第に厳しい迫害を受けるようになりました。最も悪名高い事件の一つでは、1597年に長崎で26人のカトリック教徒が十字架刑に処されました。弾圧政策が続く中、サンチャゴ病院は1614年に閉鎖を余儀なくされました。

　サンチャゴ病院の鐘がどのようにして長崎から竹田地域まで運ばれたのかは不明ですが、町の上にある岡城に隠されたということはわかっています。病院が閉鎖される数十年前から、竹田地域はキリスト教に改宗してドン・パウロの洗礼名を受けた大名の志賀親次（1566-1660）の統治下にあり、キリシタンにとって安全な避難場所として知られるようになりました。

　その後1593年に志賀氏は岡城を去ることを命じられ、代わって中川氏が岡城主となりました。中川氏は当初、キリシタンに寛容な政策をとりましたが、次第にキリシタンに対する取り締まりが厳しくなり、多くのキリシタンが処罰されました。

　16世紀以来、竹田地域のキリシタンにまつわる多くの言い伝えや噂が語られてきました。下町の武家屋敷通りの奥にたたずむ県指定史跡の「キリシタン洞窟礼拝堂」もその一つで、岩壁に教会を思わせる彫刻や装飾が掘られたようであり、かつてのキリシタンの礼拝所であったと噂されています。

　武家政治を終わらせ、日本の近代化のきっかけになった明治維新を受けて、岡城は1874年に取り壊されました。この時、サンチャゴ病院の鐘は中川氏が祀られている中川神社に移され、そこで発見された後、現在は竹田市歴史文化館・由学館で展示されています。

神秘的鐘和竹田吉利支丹的故事

在竹田歷史文化館·由學館一間昏暗的房間裡，「聖地牙哥之鐘」被陳列在一個玻璃罩內，散發出神秘的氣息。這座鐘重達108公斤，上面刻有醫院名稱和製造年份「1612」，其他標記儘管不太明顯，但還是看得出這件金屬工藝品有不一樣的故事。鐘的周圍有兩根明顯的線條，由此可知是分三部分鑄造而成，這正是日本梵鐘的傳統鑄造方法。

16世紀晚期至17世紀早期，基督教在長崎興起，聖地牙哥醫院便是長崎市的一家基督教醫療機構。紀錄顯示，醫院在1612年進行了擴建，這座鐘很可能就是當時所鑄。

然而，大約在同一時期，吉利支丹——16世紀至明治時代（1868-1912）的日本基督徒開始被政府視為威脅勢力，遭受的迫害也越發嚴重。1597年，長崎發生了最為惡名昭彰的迫害事件，26名吉利支丹被釘在十字架上處死。隨著鎮壓越演越烈，1614年聖地牙哥醫院被迫關閉。

聖地牙哥之鐘是如何從長崎運到竹田的尚不清楚，但可以確定的是，它被藏在了小鎮上方的岡城中。其實，從聖地牙哥醫院關閉前的幾十年起，竹田就在大名（大領主）志賀親次（1566-1660）領地內吉利支丹的安全避難所，志賀親次本人也已改宗受洗，取名唐·保羅。

1593年，志賀家被迫離開竹田，中川家取而代之成為岡城的新主人。一開始，中川家對吉利支丹採取寬容政策，後來卻逐漸加劇了對基督教的鎮壓，這讓許多信徒受盡了折磨。

關於竹田吉利支丹的傳說從16世紀以來就層出不窮，例如有一個「吉利支丹洞窟禮拜堂」隱藏在老城區武士住宅街盡頭的一處山洞裡。人們發現，洞穴牆壁似乎被雕刻和裝飾成教堂的樣子，於是有了這裡是基督教禮拜場所的傳聞。

明治維新結束了日本武士階級統治、開啟了國家的現代化進程，1874年岡城也隨之被拆除。聖地牙哥之鐘也在這時被移至祭祀中川家的中川神社，直至人們發現它。之後，這座鐘就陳列在竹田歷史文化館·由學館中。

神秘的钟和竹田吉利支丹的故事

在竹田历史文化馆·由学馆一间昏暗的房间里，玻璃罩内的“圣地亚哥之钟”散发着神秘的气息。这座钟重达108公斤，上面刻有医院名称和制造年份“1612”，但还有其他一些不太明显的标记，显示出这件神秘金属工艺品的故事非同寻常。钟的周围有两根明显的线条，表明它是分三部分铸造而成，而这正是日本梵钟的传统铸造方法。

16世纪晚期至17世纪早期，基督教在长崎兴起，圣地亚哥医院便是长崎市的一家基督教医疗机构。记录显示，医院于1612年进行了扩建，这座钟很可能就是当时所铸。

然而，大约在同一时期，吉利支丹——16世纪至明治时代(1868-1912)的日本基督徒开始被政府视为威胁势力，遭受的迫害也越发严重。1597年，长崎发生了最为臭名昭著的事件，26名吉利支丹被钉在十字架上处死。随着镇压政策的持续，圣地亚哥医院于1614年被迫关闭。

圣地亚哥之钟是如何从长崎运到竹田的尚不清楚，但可以确定的是，它被藏在了小镇上方的冈城中。从圣地亚哥医院关闭前的几十年起，竹田就在大名（大领主）志贺亲次(1566-1660)的统治下成为了吉利支丹的安全避难所。志贺亲次本人也经改宗受洗，取名唐·保罗。

1593年，志贺家族被迫离开竹田，中川家族取而代之成为冈城的新主人。中川家族起初对吉利支丹采取宽大政策，后来却逐渐加剧了对基督教的镇压，令许多信徒受尽了折磨。

自16世纪以来，关于竹田吉利支丹的传说和传闻层出不穷，其中一个与隐藏在老城区武士住宅街尽头的一个山洞“吉利支丹洞窟礼拜堂”有关。洞穴的墙壁似乎被雕刻和装饰成教堂的样子，因此人们传说这里曾是基督教的礼拜场所。

明治维新结束了日本武士阶级的统治，同时也开启了国家的现代化进程，1874年冈城随之被拆除。圣地亚哥之钟也于此时被移至祭祀中川家族的中川神社，直至被发现。之后，这座钟便陈列在竹田历史文化馆·由学馆中。

다케타시의 의문의 종과 기리시탄(일본 에도시대의 크리스천) 이야기

　다케타시 역사 문화관·유학관의 조금 어두운 방에 있는 유리 상자에 보관된 산티아고 병원의 종은 불가사의한 분위기를 자아냅니다. 일본에 현존하는 4개의 기리시탄 벨 중에서도 가장 크다고 알려진 무게 108kg의 이 종에는 병원의 이름과 제조 연도인 ‘1612’라는 글자가 새겨져 있으며, 그 외 희미한 흔적들이 불가사의한 금속 공예품에 얽힌 더 많은 이야기를 전해주고 있습니다. 종 주변에 뻗어 있는 2개의 뚜렷한 선은 이 종이 세 부분으로 나뉘어 주조되었음을 시사합니다. 이 방식은 일본에서 불교 사원의 종을 주조할 때 전통적으로 사용되어 온 것입니다.

　산티아고 병원은 16세기 후반부터 17세기 전반에 기독교가 뿌리를 내린 나가사키시에 있는 기독교 의료 시설이었습니다. 기록에 따르면 산티아고 병원은 1612년에 증축되었고, 이 종은 이 증축을 기회로 주조되었을 가능성이 크다고 여겨집니다.

　하지만 같은 시기에 기리시탄은 막부로부터 위협적인 존재로 간주되어 점차 가혹한 박해를 받게 되었습니다. 가장 악명 높은 사건 중 하나로, 1597년에 나가사키에서 26명의 가톨릭 교도가 십자가형에 처해졌습니다. 탄압 정책이 이어지는 가운데 산티아고 병원은 1614년에 폐쇄될 수밖에 없었습니다.

　산티아고 병원의 종이 어떻게 나가사키에서 다케타 지역까지 옮겨졌는지는 알 수 없지만, 마을 위에 있는 오카 성에 숨겨졌다는 사실은 알 수 있습니다. 병원이 폐쇄되기 수십 년 전부터 다케타 지역은 기독교로 개종하여 돈 파울로라는 세례명을 받은 다이묘(넓은 영지를 다스린 영주), 시가 지카쓰구(志賀親次, 1566-1660)의 통치하에 있었기에 기리시탄의 안전한 피난 장소로 알려지게 되었습니다.

　이후 1593년에 시가 가문은 오카 성을 떠나라는 명을 받았고, 이를 대신해 나카가와 가문이 오카 성의 성주가 되었습니다. 나카가와 가문은 처음에 기리시탄에게 관대한 정책을 펼쳤지만, 점차 기리시탄에 대한 단속이 심해져 많은 기리시탄이 처벌되었습니다.

　16세기 이후 다케타 지역의 기리시탄에 얽힌 많은 전설과 소문이 전해져 내려왔습니다. 시가지 내 무가들의 저택이 있는 거리 깊숙한 곳에 자리 잡은 현지정사적 ‘기리시탄 동굴 예배당’도 그중 하나로, 암벽에 교회가 연상되는 조각과 장식이 새겨져 있어 옛날 기리시탄의 예배당이었다고 전해집니다.

　무가 정치를 끝내고 일본 근대화의 계기가 된 메이지 유신을 맞이하며 오카 성은 1874년에 철거되었습니다. 이때 산티아고 병원의 종은 나카가와 가문이 안치된 나카가와 신사로 옮겨졌고, 그곳에서 발견된 후 현재는 다케타시 역사 문화관·유학관에 전시되어 있습니다.