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Daishoin: Sanki Daigongen

Sanki Daigongen (“Three Great Oni Gongen”) are a group of deities sometimes called “the Awesome Forest Deities of Mt. Misen.” An oni is an ogre-like being regarded as having divine qualities, while a gongen is a Buddha manifested as a Shinto deity. The trio consists of Tsuicho Kishin, an oni version of Dainichi, the supreme Buddha of the cosmos; Jibi Kishin, a manifestation of the bodhisattva Kokuzo; and Mara Kishin, the oni form of Fudo Myo-o, one of the Five Wisdom Kings of Buddhism. Unique to Miyajima, these deities contain elements of three belief traditions: ancient mountain asceticism, in which Mt. Misen itself and various features on it were worshiped as deities, esoteric Shingon Buddhism, and Shinto conceptions of divinity. As such, Sanki Daigongen are a reminder of how ancient folk beliefs, Shinto, and Buddhism, now thought of as separate, were indivisibly linked in Japan for more than a thousand years.

For centuries, the three deities were enshrined together at a sanctuary along the path to the summit of Mt. Misen. The fusion of Shinto and Buddhism practiced at this site, however, officially came to an abrupt end in 1868, when the new government of Emperor Meiji (1852–1912) ordered the separation of the two traditions. The Sanki Daigongen sanctuary was renamed Miyama Shrine and was dedicated anew to the three Shinto goddesses worshiped at Itsukushima Shrine, while the Awesome Forest Deities were moved to a separate, smaller building closer to the peak. Called Sankido Hall, this structure remains well maintained and visited, demonstrating the enduring popularity of Miyajima’s Shinto-Buddhist ogre gods.

大聖院: 三鬼大権現

三鬼大権現とは「弥山の守護神」と呼ばれることもある神々です。神道と仏教の融合（神仏習合）を強く体現した鬼神であり、神道の神に姿を変えて現れた仏を指します。「鬼神」と書きますが幽霊ではなく、崇拝の対象である「神」です。この三つの神は、大日如来（宇宙の真理をあらわす仏）の化身である「追帳鬼神」、 虚空蔵菩薩の化身である「時眉鬼神」、仏教の五大明王の1人である不動明王が化身となった「魔羅鬼神」で構成されます。この宮島独自の神々には、「弥山全体を崇拝対象とする山岳信仰」「真言密教」「神道の『神』の概念」という3つの信仰上の慣習が要素として含まれています。したがって、三鬼大権現とは、日本の古代の民間信仰、神道、仏教 (現在はそれぞれ独立したものとして考えられている) が1000年以上にわたってどのように密接な関係があったかを推測することができます。

この3体の神々は数百年間、弥山頂上に通じる道沿いに一緒に祀られていました。この地ではかつて神道と仏教が融合していましたが、明治時代（1868－1912年）に入った1868年、新政府の命令によって神道と仏教は切り離されました。三鬼大権現が祀られていた場所は御山神社と名を変えられ、厳島神社で崇拝されていた神道の3体の女神（三女神）を新たに祀ることになりました。一方、三鬼大権現は山頂に近い小さなお堂に移されました。そのお堂は「三鬼堂」と呼ばれて今でもよく管理されていて、参拝者の姿もあります。これは、宮島において神道と仏教の融合を具現した鬼神が揺るぎない支持を集めている証拠だといえます。

大聖院：三鬼大權現

三鬼大權現是一組神明，也是日本唯一的鬼之神，有時也被稱為「彌山守護神」。「鬼」被認為具備一定的神性，而「權現」是佛教菩薩在神道教中的化身。三鬼大權現是三位菩薩的鬼神之化身，祂們是宇宙最高佛大日如來的化身「追帳鬼神」、虛空藏菩薩的化身「時媚鬼神」、五大明王之一不動明王的化身「摩羅鬼神」。這幾位神明是宮島獨有的信仰，其中蘊含有三種傳統信仰的要素，包括古代山嶽信仰（在這套信仰體系中，彌山本身與山上的許多特別之處都被奉為神明，受到崇拜）、日本佛教密宗真言宗，以及神道教的神靈概念。因此，三鬼大權現的存在就像是在提醒著人們：如今古老民間信仰、神道教與佛教雖被視為各自分立，但在日本也曾有過1000多年彼此交融、不可分割的歷史。

通往彌山頂峰的路旁有一處聖域，數百年間，這三位神明一直被供奉在那裡。1868年，明治天皇（1852-1912）新政府下令拆分神道教與佛教，「神佛習合」的宗教融合傳統突然被正式中斷。三鬼大權現的聖域被更名為「御山神社」，改為供奉三位原本受供於嚴島神社的神道教女神。「彌山守護神」則被移到了峰頂附近一處較小的建築內，這就是「三鬼堂」。這處殿閣至今保存完好，參拜者眾多，顯示出宮島神佛一體的鬼神崇拜傳統深入人心。

大圣院：三鬼大权现

三鬼大权现是一组神明，也是日本唯一的鬼之神，有时也被称为“弥山守护神”。“鬼”被认为具备一定的神性，而“权现”是佛教菩萨在神道教中的化身。三鬼大权现是指三位菩萨的鬼神之化身，他们分别是宇宙最高佛大日如来的化身“追帐鬼神”、虚空藏菩萨的化身“时媚鬼神”、五大明王之一不动明王的化身“摩罗鬼神”。这几位神明是宫岛独有的信仰，其中蕴含有三种传统信仰的要素，包括古代山岳信仰（在这套信仰体系中，弥山本身与山上的许多特别之处都被奉为神明，受到崇拜）、日本佛教密宗真言宗，以及神道教的神灵概念。因此，三鬼大权现的存在就像是在提醒着人们，如今被视为各自分立的古老民间信仰、神道教与佛教，在日本也曾有过1000多年彼此交融、不可分割的历史。

数百年间，这三位神明一直被供奉在通往弥山顶峰的路旁圣域内。1868年，明治天皇(1852-1912)新政府下令拆分神道教与佛教，“神佛习合”的宗教融合传统突然被正式中断。三鬼大权现的圣域更名“御山神社”，改供三位原本受供于严岛神社的神道教女神。而“弥山守护神”则被移到了峰顶附近一处较小的建筑内，这就是“三鬼堂”。这处殿阁至今保存完好，参拜者众多，显示出宫岛神佛一体的鬼神崇拜传统深入人心。