標題 東圓寺

  • 山梨
類別:
神社、寺院、教會
媒體用途種類:
手冊
字數:
250以下
編寫年度:
2019
地區協議會名稱:
FUJIGOKO

Toenji Temple


The story of Toenji Temple begins in the early ninth century with a visit to eastern Japan by the renowned Buddhist monk Kukai, known posthumously as Kobo Daishi. Discovering a sacred spring northeast of Mt. Fuji, Kukai had a place of worship built in honor of Dainichi Nyorai, the central deity of Esoteric Buddhism, and the one traditionally associated with the mountain. The temple was moved to its present location in 1711, and most recently rebuilt in 1865.


The main enshrined image (honzon) is the Amida Buddha, who welcomes enlightened believers to heaven, attended by the bodhisattvas Kannon and Seishi. The temple has another wooden statue of Kannon dating to 1317. This figure originally belonged to the neighboring Shibokusa Sengen-jinja Shrine, and was carved by the same sculptor as that shrine’s statue of the goddess Konohanasakuya-hime. For centuries, Shintoism and Buddhism had a syncretic relationship, and Toenji shared close ties with the shrine over much of its history. This lasted until the Meiji era, when the government attempted to remove all Buddhist influence from the Shinto religion.


In the nineteenth century, the temple oversaw construction of the Oshino Hakkai Springs, which Fujiko pilgrims used to purify themselves before ascending Mt. Fuji. The Fujiko faith became so popular that the shogunate was forced to limit access to the mountain. Toenji was the only Buddhist temple empowered to authorize passage for pilgrims, and the resulting stream of pilgrims helped revitalize the impoverished village.


東円寺


東円寺の歴史は9世紀初頭、有名な僧で、死後は弘法大師として知られるようになった空海が日本の東国巡錫に出たときに始まります。富士山の北東部に神聖な泉を発見した空海は、昔より山と関連付けられてきた密教の本尊、大日如来を祀るための参拝所を建立させました。この寺は1711年に現在の所在地に遷宮し、最近再建されたのは1865年でした。


本尊は、悟りを開いた信者を極楽浄土に歓迎する阿弥陀仏で、両脇に観音菩薩と勢至菩薩が配されています。この寺には、1317年に作られたもう1体の木造観音像があります。この観音像は、当初は近くにある忍草浅間神社のもので、この神社の女神、木花咲耶姫の像を彫ったのと同じ彫刻家が彫ったものです。神道と仏教は数世紀にわたって神仏習合関係にあり、東円寺は、忍草浅間神社との緊密な関係をその歴史の大半において共有していました。この関係は、政府が神道から仏教の影響をすべて取り除くことを試みた明治時代まで続きました。


19世紀になると、この寺は、富士講巡礼者が富士山に登る前の禊に使った忍野八海の開発を監督しました。富士講信仰は、幕府が富士山への入山を規制せざるを得ないほどに大いに普及しました。東円寺は、巡礼者への通行を許可することができた唯一の仏教寺院でした。そしてその結果として絶え間なく訪れる巡礼者がこの貧困にあえぐ村の再活性化に一役買いました。


东圆寺


东圆寺的历史可追溯至9世纪初,当时的著名僧人空海(圆寂后被追赠“弘法大师”谥号)巡锡东国(现日本关东地区)时,在富士山东北部发现了一股神圣泉水,便在此修建东圆寺,以祭祀自古以来与山岳关系深厚的密教本尊——大日如来。1711年,东圆寺迁至现址,最近一次重建是1865年。

如今,东圆寺供奉的本尊(主佛)是欢迎悟道信众抵达极乐净土的阿弥陀佛,两侧则是观音菩萨和大势至菩萨。寺内还有一尊制作于1317年的木制观音像,原本被供奉于附近的忍草浅间神社,与神社内的女神木花咲耶姬之像出自同一位雕刻家之手。数世纪以来,日本神道和佛教间一直维持着一种神佛习合(互相融合)的关系,东圆寺也在漫长的历史岁月里与忍草浅间神社建立了紧密的联系。直到明治政府下达神佛分离令、试图清除佛教对神道的影响后,这段关系才宣告结束。

到了19世纪,东圆寺负责监督忍野八海的开发,以供“富士讲”朝圣者攀登富士山之前洁净身体时使用。当时,“富士讲”信仰传播广泛,幕府曾不得不限制民众进入富士山。而东圆寺是唯一可为朝圣者通行颁发许可的佛教寺院。由于朝圣者的不断涌入,这个贫困的村庄再次焕发生机。

도엔지 절


오시노무라(마을)에 있는 도엔지 절의 역사는 사후 고보대사(弘法大師)로 알려지게 된 고승 구카이가 9세기 초 동일본을 순례하는 여행에 나섰을 당시에 시작되었습니다. 후지산 북동부에서 신성한 샘을 발견한 구카이는 예로부터 산과 밀접하게 관련되어 온 밀교의 본존 대일여래를 모시기 위해 참배소를 건립했습니다. 1707년의 호에이 분화(寶永噴火)에서는 무사했지만 그 이후 태풍으로 완전히 파괴되었다가 1711년 현재의 위치로 이전되었고, 현재의 본당과 고리(절의 주방), 종루문(鐘樓門)은 19세기에 재건되었습니다.


본존은 깨달음을 얻은 신자들을 극락정토로 인도하는 아미타불로 그 양 옆에는 관음보살과 세지보살이 안치되어 있습니다. 이 절에는 1317년에 만들어진 또 하나의 목조관음상이 있습니다. 이 관음상은 원래 근처에 있던 시보쿠사센겐 신사의 것으로 이 신사에 모셔져 있는 여신 고노하나사쿠야히메의 상을 만든 조각가가 제작한 것입니다. 일본에서는 오랫동안 신토와 불교가 혼합된 형태의 신앙이 믿어졌는데(신불습합), 도엔지 절도 시보쿠사센겐 신사와 긴밀한 관계를 맺고 있었습니다. 이 관계는 메이지 시대(1868~1912)에 이르러 일본 정부가 신토와 불교를 분리하고 신사에서 불교의 모든 영향을 배제할 때까지 계속되었습니다.


19세기가 되자 도엔지 절은 후지코 순례자들이 후지산을 오르기 전에 몸을 정화하는 오시노 핫카이의 개발을 감독했습니다. 후지코 신앙은 막부가 후지산으로의 입산을 규제해야 했을 정도로 크게 유행했습니다. 이때 도엔지 절은 순례자들의 통행이 허용된 유일한 사찰로서 당시 빈곤에 허덕였던 오시노무라는 몰려드는 순례자들 덕분에 다시 되살아날 수 있었습니다.

東圓寺


東圓寺的歷史可追溯至9世紀初,當時的著名僧人空海(圓寂後被追贈「弘法大師」諡號)巡錫東國(現日本關東地區)時,在富士山東北部發現了一股神聖泉水,便在此修建東圓寺,以祭祀自古以來與山嶽關係深厚的密教本尊——大日如來。1711年,東圓寺遷至現址,最後一次重建是1865年。

如今,東圓寺供奉的本尊(主佛)是歡迎悟道信眾抵達極樂淨土的阿彌陀佛,兩側則是觀音菩薩和大勢至菩薩。寺內還有一尊製作於1317年的木制觀音像,原本被供奉於附近的忍草淺間神社,與神社內的女神木花咲耶姬之像出自同一位雕刻家之手。數世紀以來,日本神道和佛教間一直維持著一種神佛習合(互相融合)的關係,東圓寺也在漫長的歷史歲月裡與忍草淺間神社建立了緊密的聯繫。直到明治政府下達神佛分離令、試圖清除佛教對神道的影響後,這段關係才宣告結束。

到了19世紀,東圓寺負責監督供「富士講」朝聖者攀登富士山之前潔淨身體的忍野八海的開發。當時的「富士講」信仰相當興盛,幕府曾不得不限制民眾進入富士山,而東圓寺是唯一可為朝聖者通行頒發許可的佛教寺院。由於朝聖者的不斷湧入,這個貧困的村莊再次煥發生機。

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