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The Nagasaki Magistrates’ Special Mission to Eradicate Christianity

The Expulsion of Missionaries and Destruction of Churches

In 1614, the shogunal ambassador Yamaguchi Suruga no kami Naotomo was dispatched to Nagasaki. Working with the fourth Nagasaki magistrate, Hasegawa Sahyōe Fujihiro, he destroyed 11 churches, including Santa Maria do Monte (which stood on the site of the Nagasaki Museum of History and Culture, where you are now) and Santa Maria da Assunção (which stood on the site of the old Prefectural Office). The missionaries and powerful converts of high rank, like Takayama Ukon, were sent to Nagasaki and thence expelled to Macao and Manila.

Toward the Eradication of Christians

The fifth Nagasaki magistrate, Hasegawa Gonroku Fujimasa, further ratcheted up the suppression drive, destroying the churches and hospitals belonging to the misericordia brotherhoods that remained in Nagasaki in 1620. In 1622, two missionaries planning to infiltrate the country were found in a shogunate-licensed trading ship captained by Hirayama Joachim that was captured by an English navy vessel and towed into Hirado. That incident led to the Great Genna Martyrdom, when 55 Catholics were burned alive or beheaded at Nishizaka in Nagasaki. The victims included Carlo Spinola and other missionaries who were being held in the Suzuta jail in Ōmura and in the jail in Kurusu, as well as the laypeople who had given them shelter, including the children.

The sixth Nagasaki magistrate, Mizuno Kawachi no kami Morinobu, took up his post in 1626. Following strict orders from the shogun to eradicate Christianity, he intensified the crackdown. He offered a reward of 100 bars of silver to anyone willing to inform on missionaries and ordinary Catholics, and in 1628 introduced the practice of testing people’s belief by making them trample on Christian images (ebumi). He drove people who refused to apostatize from their homes, and imitated Matsukura Shigemasa, lord of the Shimabara domain, by torturing people with boiling water at Unzen Jigoku volcanic springs.

Expectations for further success in catching Christians were high when Takenaka Uneme no Kami Shigeyoshi, the seventh Nagasaki magistrate, took up his post in 1629. Not only did he increase the ferocity of the tortures used at Unzen, but he also devised a new ordeal in which people were boiled alive in a large pot. These ferocious suppression measures meted out by the magistrates meant that the inhabitants of Nagasaki, most of whom were Christians, were forced either to abandon their religion or die as martyrs.

PICTURE 1

Torture at Unzen Jigoku Volcanic Springs

Arnoldus Montanus, Ambassades de la Compagnie Hollandaise des Indes d’Orient, vers l’empereur du Japon (1750 edition)

長崎奉行が受けたキリシタン根絶の特命

宣教師の国外追放と教会の破壊

1614年、幕府上使 山口駿河守直友が長崎に派遣されました。彼は、第4代長崎奉行 長谷川左兵衛藤廣とともに、現在の長崎歴史文化博物館の場所にあった山のサンタ・マリア教会や、旧県庁舎跡地の場所にあった被昇天の聖母教会など、11の教会を破壊しました。宣教師や高山右近などの有力な信徒は長崎に集められ、そこからマカオとマニラに国外追放されました。

キリシタン根絶へ

第５代長崎奉行 長谷川権六藤正はさらに弾圧に力を注ぎ、1620年、長崎に残っていたミゼリコルディア（慈悲の組）の教会や病院等を破壊しました。1622年、イギリス艦隊の船に拿捕され平戸に曳航されてきた平山常陳の御朱印船中に、日本に潜入しようとした宣教師２人が見つかりました。この事件が引き金となり、55名のカトリック信者が火刑や斬首に処された元和の大殉教が起こりました。処刑されたのは、大村の鈴田牢とクルス町の牢に収容されていたカルロ・スピノラ神父をはじめとする宣教師や、宣教師を匿っていた信者たちで、その中には子どもたちも含まれていました。

第6代長崎奉行 水野河内守守信は、1626年に就任しました。将軍からキリシタン根絶の厳命を受けた水野は弾圧を強化しました。また、宣教師や信徒を密告した者に銀100枚を与え、1628年からは信徒を調べるために聖画等を踏ませる「絵踏み」を始めました。さらに、転宗を拒否する者に対して家を追っただけでなく、島原藩主松倉重政に倣って雲仙地獄での熱湯責めを行って人々を拷問しました。

第7代長崎奉行 竹中采女正重義が1629年に着任した際は、さらなるキリシタン検挙が強く期待されました。彼は雲仙地獄での拷問をより残忍にしただけでなく、人々を生きたまま大釜で煮るという新たな過酷な責め苦を考案しました。長崎奉行によるこれらの残忍な拷問により、ほとんどがキリシタンであった長崎の住民は、棄教または殉教を余儀なくされました。

図1

雲仙地獄での拷問の様子

モンタヌス『日本遣使紀行』（1750年版）

“长崎奉行”之重任：将吉利支丹斩草除根

驱逐传教士出境、摧毁教堂

1614年，“幕府上使・骏河守”——山口直友被派遣至长崎。他与“第四代长崎奉行・左兵卫”——长谷川藤广一同，摧毁了曾位处长崎历史文化博物馆一地的“山之圣玛利亚教堂”，以及位于县政府旧址的“圣母升天教堂”等11座教堂。他们还将传教士及高山右近等较有权势的信徒集中于长崎，并流放至澳门及马尼拉。

吉利支丹遭斩草除根

“第五代长崎奉行・权六”——长谷川藤正上任后，将针对基督教势力的镇压变得更为严苛。1620年，Misericordia（慈悲组）教堂与医院等亦遭其毁坏。1622年，平山常陈的御朱印船遭英国舰队擒获，并被拖航至平户，当中竟有两名企图潜入日本的传教士。此一事件成为导火索，造成55名天主教徒被处以火刑及斩首，史称“元和大殉教”。遭处死者包含被收监在大村的铃田牢与Kurusu町牢中的、以卡洛斯·斯皮诺拉神父为首的传教士及藏匿传教士的信徒，而其中更不乏孩童。

“第六代长崎奉行・河内守”——水野守信上任于1626年。他奉将军之命，加强镇压吉利支丹。若民众告发传教士及信徒，可获赏银100枚；1628年更导入了践踏圣画的“踏绘”仪式，目的为验明可疑人士是否为基督教徒。此外，若拒绝改信其他宗教，不仅会被逐出家门，更会惨遭浸入云仙地狱的热泉中进行拷问的酷刑，此为仿效岛原藩主松仓重政的刑罚方式。

“第七代长崎奉行・采女正”——竹中重义于1629年上任之际，被寄予厚望，同样奉命加强对吉利支丹的检举。他不仅将过去的云仙地狱拷问法变得更加残忍，甚至想出将活人投进大锅、处以烹煮之刑的狠毒惩罚。由于长崎奉行发明的种种暴虐酷刑，迫使几乎所有身为吉利支丹的长崎民众纷纷忍痛弃教或殉教。

（图1）

于云仙地狱进行拷问的场景

ArnoldusMontanus《日本遣使纪行》（1750年版）