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Eda Shrine: The Purification Myth

The Japanese creation myth centers on the deities Izanagi and Izanami, brother and sister, whose union results in Izanami giving birth to the islands of the Japanese archipelago and to various deities that are to inhabit them. Izanami dies while giving birth to the god of fire, and her brother, unable to bear the grief, attempts to retrieve her from the underworld. But when Izanagi reaches his sister, Izanami tells him that she cannot return to the realm of the living because she has already eaten food prepared in the land of the dead. Izanagi flees, pursued by the deities of the underworld, and seals the passage between the two worlds using a giant boulder.

Desperate to wash off the contamination of the netherworld, Izanagi strips off his clothes and cleanses his body by immersing himself in water. This purification results in the birth of various deities, among them three of the most important gods in the Shinto pantheon: Amaterasu, the sun goddess; the moon deity Tsukuyomi, lord of the night; and Susanoo, god of the sea and storms.

In the Kojiki, the first written chronicle of Japan, the purification of Izanagi is described as taking place in the province of Hyuga (present-day Miyazaki Prefecture). When scholars in the eighth century first compiled the creation myths in Nara, the capital at the time, they likely chose Hyuga because it is located far away facing the southeast and was therefore considered the place closest to the rising sun and, by extension, to the realm of the gods. The purification is portrayed as taking place at a river mouth lined with lush plains where evergreen plants grow. This location symbolized eternal life rather than any specific place in the real world, but it was later tied to various locations in Hyuga. One such site was the area around Eda Shrine, which enshrines Izanagi and Izanami.

江田神社：禊の神話

日本の創造神話はイザナギとイザナミという兄と妹の神を中心としていますが、2人が結ばれたことによって、日本列島の島々とそこに住まうさまざまな神々が生まれました。イザナミは火の神を産む際に亡くなり、悲しみに耐えかねた兄はイザナミを冥界から救い出そうとします。しかし、イザナギが妹のもとへ行くと、イザナミは「死者の国で作った食べ物を食べてしまったから、生者の世界には戻れない」と言います。イザナギは冥界の神々に追われながら逃げ出し、巨大な岩で2つの世界の間の通路を封印します。

冥府の汚れを洗い流そうと必死になったイザナギは、服を脱ぎ捨て、水に身を浸して体を清めます。この清めの結果、神道の三大神と呼ばれる太陽神の天照、月の神であり夜の主であるツクヨミ、そして海と嵐の神であるスサノオなど、さまざまな神が誕生します。

日本最古の歴史書である古事記には、イザナギの禊は日向（現在の宮崎県）で行われたと記されています。8世紀に学者たちが、当時の首都であった奈良にて初めて創造神話をまとめた際には、遠く南東に面した日向は、昇る太陽、ひいては神々の領域に最も近い場所とされていたため、学者たちは日向を選んだのでしょう。禊は、常緑樹の生い茂る平原が続く河口で行われたとされています。この場所は、現実世界の特定の場所ではなく、永遠の命を象徴する場所でしたが、後に日向の様々な場所と結びついていきました。イザナギとイザナミを祀る江田神社周辺もその1つです。

江田神社：“禊”的神话

日本创世神话的核心人物是“伊邪那岐命”和“伊邪那美命”，这是一对兄妹，也是日本最早的夫妻，他们结合之后，伊邪那美命便产下了日本列岛各岛和住在岛上的众神。伊邪那美命因生育火神死去，她的兄长无法承受这样的悲痛，试图将她从黄泉带回。可当伊邪那岐命找到妹妹时，伊邪那美命却告诉他，自己已经无法回到生者的世界了，因为她已经吃下了亡灵世界的食物。后来，伊邪那岐命在黄泉众神的追击下逃走，最后用一块巨大的圆石封闭了两个世界之间的通道。

回到生者的世界后，伊邪那岐命急于洗去在黄泉受到的污染，于是脱去衣物，全身没入水中清洗身体。在这场洗濯净化（即“禊”，音同“戏”）的过程中诞生了许多神明，其中包括神道教众神中最重要的三位大神：太阳女神“天照大御神”；黑夜之主，月神“月读命”；海洋与风暴之神“建速须佐之男命”。

在日本第一部历史著作《古事记》的记载中，伊邪那岐命的这一次“禊”就发生在日向国（今宫崎县）。公元8世纪，身处奈良（当时的日本首都）的学者完成了对创世神话的首次编辑整理，他们选择了日向国作为故事发生的地点，这或许是因为它位于遥远的东南方，被认为是最接近东升的旭日——也就是最接近神域的地方。按照书中叙述，伊邪那岐命是在一处河口进行的洗濯净化，河岸边是一片葱翠的原野，生长着四季常青的草木。这个地点是永生的象征，并不具体指向现实世界里任何特定的地点，只是后来人们将它附会到了日向国的许多地方。江田神社一带就是其中之一，神社因供奉伊邪那岐命和伊邪那美命而引来了许多祈求良缘的参拜者。

에다 신사: 발계(祓禊)의 신화

일본의 창조 신화는 이자나기와 이자나미라는 남매신을 중심으로 이 두 사람이 부부의 연을 맺으면서 일본 열도에 수많은 섬들과 그곳에서 머무는 다양한 신들이 탄생했다고 전합니다. 이자나미는 불의 신을 낳으면서 죽음을 맞이하는데, 이에 슬픔을 견딜 수 없었던 이자나기는 죽은 자의 세계에서 이자나미를 되찾아오려고 했습니다. 그러나 이자나기가 이자나미를 찾아가자, ‘죽은 자의 세계에서 만든 음식을 먹어버렸으니 산 자의 세계로는 돌아갈 수 없다’고 말했습니다. 죽은 자의 세계에 있는 신들의 공격에서 도망친 이자나기는 거대한 바위로 두 세계 사이를 오가는 통로를 봉인하게 되었습니다.

죽은 자의 세계에서 옮겨온 부정을 씻어내고자 필사적이었던 이자나기는 옷을 벗고 물에 몸을 담그며 부정을 없앴습니다. 그 결과 신도의 3대 신이라고 불리는 태양신의 아마테라스, 달의 신이자 밤의 주인인 쓰쿠요미, 그리고 바다와 폭풍의 신인 스사노오 등 다양한 신들이 탄생했습니다.

일본에서 가장 오래된 역사서인 고사기(古事記)에는 이자나기가 발계 의식을 수행한 장소를 휴가(지금의 미야자키현)로 기록하고 있습니다. 8세기 당시 일본의 수도였던 나라에서 최초로 창조 신화가 편찬된 시기에 도읍에서 먼 남동쪽에 면하고 있던 휴가는 떠오르는 태양, 나아가 신들의 영역과 가장 가까운 장소로 여겨졌다는 이유에서 휴가가 선택되었다고 추측할 수 있습니다. 이자나기는 상록수가 우거지고 평야가 펼쳐지는 강어귀에서 발계 의식을 행했다고 알려져 있습니다. 이곳은 현실 세계에 있는 특정 장소가 아니라 영원한 생명을 상징하는 곳으로서 훗날 휴가의 여러 장소와 깊은 관계를 맺게 되었습니다. 이자나기와 이자나미를 모시는 에다 신사 주변 또한 그중 하나입니다.