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中金堂

木造釈迦如来坐像（サンスクリット語：シャーキャムニ）

この素晴らしい黄金の像は、仏教の開祖である釈迦の像である。釈迦は紀元前5世紀にインド北東部で覚（さとり）を得て、衆生を救うことを誓った歴史上の人物である。右手は、指先を上に向けた状態で手のひらを外側に向けて、恐れを取り払う意味を持つ施無畏印という形を造っている。左手は、手のひらを上に向けた状態で膝に置き、願いを叶える与願印という形を造っている。この両手の形により、恐れを取り払い、すべての衆生の心に平静をもたらす、釈迦の大いなる慈悲の心を表している。

1811年に造られた現在の像は、645年に中金堂に安置された初代から数えて5代目にあたる。頭や胴、手足を別に造って後から組み合わせる寄せ木造りで造られ、漆と金箔で仕上げられたこの像は、中金堂の本尊であると同時に、興福寺伽藍全体の本尊でもある。比較的新しい造立だが、過去の像の様式や寸法を忠実に再現しており、興福寺という由緒ある寺院にふさわしく、また、周囲の仏像たちとも調和している。

中金堂

木造釋迦如來坐像（梵語：Śākyamuni）

這座精良的黃金佛像，是佛教的開山鼻祖釋迦牟尼之像。釋迦牟尼於西元前5世紀在印度東北部開覺，是誓言拯救眾生的歷史人物。右手結成以指尖朝上的狀態將手掌朝向正面，呈現出意味著掃去恐懼的「施無畏印」這種手印。左手則以手掌向上的狀態置於膝上，結為象徵實現願望的「與願印」這種手印。透過兩手的手印，展現掃除恐懼，帶給所有眾生心靈平靜，釋迦牟尼宏大的慈悲心。

現在的佛像製作於西元1811年，是645年安置於中金堂的第一代算起的第五代。此像採用另外製作頭、軀體、手足後再組合而成的寄木造製作而成，並以漆與金箔潤飾，既是中金堂的本尊，同時也是興福寺伽藍整體的本尊。雖然是比較新穎的作品，但忠實地呈現了過去雕像的樣式與規格，符合興福寺這類歷史悠久的寺院，此外，也與周圍的佛像十分調和。

中金堂

木造释迦如来坐像（梵语：Śākyamuni）

这座精美的黄金佛像，是佛教的开山鼻祖释迦牟尼之像。释迦牟尼于公元前5世纪在印度东北部开悟，是发誓拯救众生的历史人物。其右手结“施无畏印”的手印，指尖朝上，手掌朝向前方，象征着扫除恐惧。左手则结“与愿印”的手印，手掌向上，置于膝上，象征实现愿望。通过两手的手印展现了释迦牟尼大慈大悲之心，即扫除恐惧、带给众生心灵平静。

现在的佛像制作于1811年，从645年安置于中金堂的第一代佛像算起，这是第五代。此像采用分别制作头部、躯体、手足后再进行组合的“寄木造”技法制作而成，并上了漆、贴了金箔。它既是中金堂的本尊，同时也是兴福寺伽蓝整体的本尊。虽然是比较新的作品，却忠实呈现了以往雕像的样式与尺寸，与兴福寺这一历史悠久的寺院很相称，而且与周围的佛像也十分调和。

중금당(中金堂)

목조석가여래좌상(산스크리트어: 샤카무니)

이 훌륭한 황금상은 불교의 창시자인 석가모니의 상입니다. 석가모니는 기원전 5세기에 인도 북동부에서 깨달음을 얻고 중생을 구제하기로 맹세한 역사상의 인물입니다. 오른손은 손가락을 위로 한 상태에서 손바닥을 바깥쪽으로 향하게 하여 두려움을 없애 준다는 의미의 시무외인이라는 형태를 취하고 있습니다. 왼손은 손바닥을 위로 한 상태에서 무릎에 올려 둔 모습으로 소원을 이루어 준다는 여원인이라는 형태를 취하고 있습니다. 이러한 양손의 형태는 두려움을 없애고 모든 중생의 마음에 평정을 가져다준다는 석가모니의 위대한 자비심을 나타냅니다.

1811년에 만들어진 현재의 상은 645년에 중금당에 안치되었던 첫 번째 상으로부터 다섯 번째에 해당됩니다. 머리와 몸통, 손발을 따로 만든 뒤에 조립하는 요세기즈쿠리 양식으로 제작하여 옻칠과 금박으로 마무리한 이 상은 중금당의 본존인 동시에, 고후쿠지 절 가람 전체의 본존이기도 합니다. 비교적 최근에 조성되었지만, 과거의 양식과 치수를 충실히 재현하여 고후쿠지 절이라는 유서깊은 사원의 이름에 걸맞을 뿐만 아니라, 주변 불상들과도 조화를 이루고 있습니다.