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Unzen Onsen Town Religious History Trail: The End of Christianity in Japan

This cross is a monument to the Christian martyrs who were killed here in the early 1600s. Built during the Meiji era (1868–1912), it commemorates the approximately 33 Christians who were tortured and killed in the boiling waters of the jigoku hot springs of Unzen.

When Christianity first came to Japan in the middle of the sixteenth century, hundreds of thousands of people converted to the new faith. But by the 1580s, Christianity had come to be seen as an evil religion that tempted the Japanese populace away from their native faiths and made the country vulnerable to invasion or colonialization by the West. After the ban on missionaries in 1587 and the crucifixion of 26 Christians in Nagasaki only 10 years later, tens of thousands of Christians renounced their faith. Those who refused were tortured and put to death.

The final chapter of Christianity in premodern Japan occurred here on the Shimabara Peninsula. The Matsukura clan, which replaced the Christian Arima clan in 1616, levied heavy taxes on the peasant population to fund the construction of a new castle. The new clan also enacted various punishments on the local Christian population. Feelings of anger and resentment built until a famine finally sparked the Shimabara Rebellion in December of 1637. Almost the entire population of the peninsula rose up in arms, joined by masterless samurai and Christian peasants from the Amakusa Islands. However, more than 120,000 shogunate troops from across Kyushu came to crush the rebellion. By April of 1638, tens of thousands of Christian men, women, and children had been put to death, and the rebellion was over.

雲仙溫泉的宗教歷史：對吉利支丹的鎮壓

這座十字架建於明治時代（1868-1912），為紀念17世紀上半葉在雲仙滾燙的「地獄」溫泉慘遭殺害的33名「吉利支丹」（16世紀至明治時代期間的日本基督教徒）殉教者而立。

基督教在16世紀中葉首次傳入日本，數十萬的日本人皈依了這一新的宗教信仰。但到了1580年代，基督教被視為誘騙民眾背棄本土信仰、導致西方入侵與殖民統治的邪教。在1587年禁止傳教士宣教的僅10年後，長崎的26名吉利支丹被處死。數以萬計的吉利支丹被迫放棄信仰，只要不服從，便會遭受酷刑並被處死。

1616年，松倉勝家（1598-1638）取代皈依基督教的有馬晴信（1567-1612）成為大名（大領主）。之後，島原半島上演了基督教在近代日本史上的最後篇章。當時，松倉勝家為建造新城郭向農民課以重稅，並對當地的吉利支丹實施了嚴厲打擊。民眾的憤怒和怨恨日漸高漲，1637年12月，一場飢荒最終引發了「島原・天草起義」。幾乎整個半島的居民都武裝起來參與抗爭，包括浪人（失去領主的武士）和來自天草群島的吉利支丹農民。然而，幕府從九州各地調遣了逾12.5萬大軍前來平息叛亂。1638年4月，數萬吉利支丹男女老少被處死，此場起義落下帷幕。

云仙温泉的宗教历史：对吉利支丹的镇压

这座十字架建于明治时代(1868-1912)，为纪念17世纪上半叶在云仙滚烫的“地狱”温泉惨遭杀害的33名“吉利支丹”（16世纪至明治时代的日本基督教徒）殉教者而立。

基督教在16世纪中叶首次传入日本，数十万日本人皈依了这一新的宗教信仰。但到了16世纪80年代，基督教被视为诱骗民众背弃本土信仰、导致西方入侵与殖民统治的邪教。在1587年禁止传教士宣教的仅10年后，长崎的26名吉利支丹被处死。数以万计的吉利支丹被迫放弃信仰，不服从者则遭到酷刑并被处死。

1616年，松仓胜家(1598-1638)取代皈依基督教的有马晴信(1567-1612)成为大名（大领主）。之后，岛原半岛上演了基督教在近代日本史上的最后篇章。当时，松仓胜家为建造新城郭向农民课以重税，并对当地的吉利支丹实施了严厉打击。民众的愤怒和怨恨日渐高涨，1637年12月，一场饥荒最终引发了“岛原・天草起义”。几乎整个半岛的居民都武装起来参与抗争，包括浪人（失去领主的武士）和来自天草群岛的吉利支丹农民。然而，幕府从九州各地调遣了逾12.5万大军前来平叛。1638年4月，不分男女老少，数万的吉利支丹被处死，此场起义落下了帷幕。

운젠 온천 역사 탐방 코스： 기리시탄 탄압

이 십자가는 1600년대 초기에 이곳에서 처형된 이들을 기리는 기리시탄 순교비입니다. 메이지 시대(1868년-1912년)에 세워진 이 순교비는 1620년대부터 1630년대에 운젠에서 고문을 당해 죽은 33명의 기독교인을 후세에 전하고 있습니다. 운젠 지옥 온천의 끓는 물 속에서 고문을 당했던 그들의 고난은 메이지 시대 이전 일본에서의 기독교 종언에 대한 이야기 중 하나입니다.

기독교가 16세기 중반에 처음 일본에 들어왔을 때, 일본 전역에서 수십만 명의 사람들이 새로운 종교로 개종했습니다. 그러나 1580년대가 되자 기독교는 서양이 많은 일본인을 자국 종교로부터 개종시켜 침략과 식민지화하기 위한 수단이라는 사악한 종교로 보여지게 되었습니다. 1587년 선교사 금지와 나가사키에서 26명의 책형이 이루어진지 불과 10년 후, 수만 명의 기독교인들이 폭력에 의한 박해를 받았고 기독교 포기를 강요당했으며, 이를 거부한 사람들은 고문을 당하고 처형되었습니다.

근대 이전 일본의 기독교 역사는 이곳 시마바라반도에서 종언을 맞이했습니다. 기리시탄 다이묘 아리마는 대대로 이어오던 지배자로서의 지위를 빼앗겼고, 1616년 마쓰쿠라가 그 자리를 차지했습니다. 마쓰쿠라는 새로운 성을 건설하기 위해 농민들에게 무거운 세금을 부과했습니다. 또, 지역 기독교인에 대해서도 다양한 형벌을 제정했습니다. 쌓이고 쌓인 반감은 마침내 기근으로 인해 불붙어 1637년 12월 시마바라・아마쿠사 잇키가 일어났습니다.

반도의 거의 모든 주민들이 손에 무기를 들었고, 낭인들과 아마쿠사 제도에 있던 다른 기독교인 농민들도 이에 가세했습니다. 그러나 규슈 전체에서 12만 명이 넘는 막부군이 반란을 제압하기 위해 왔습니다. 1638년 4월까지 수만 명의 기독교인 남녀와 어린 아이들이 죽임을 당하면서 반란은 끝이 났습니다.