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馬込教会

馬込教会は長崎湾のすぐ外側に浮かぶ伊王島にあります。キリスト教が禁止されていた2世紀半の間、多くのキリシタンがここに移住してきたのは、伊王島が佐賀藩の管轄下にあったためです。佐賀藩の役人は周辺の他の藩ほどキリシタンの迫害に熱心ではありませんでした。しかし、1865年の「信徒発見」の後、長崎のフランス人宣教師たちが潜伏キリシタンたちとの接触を再開したことにより、新たな弾圧の波が押し寄せ、佐賀もこの波に飲み込まれました。この弾圧は1867年に始まり、明治政府がついに禁教令を解いた1873年まで続きました。

キリスト教が合法化されると、伊王島に住んでいたキリシタンたちは早速教会を建てることにしました。最初はおそらく地元のキリシタンたちをまとめるリーダーの家を教会としただけでした。その後、1890年にパリ外国宣教会のフランス人司祭ジョゼフ・マルマン神父が正式な教会を建設しました。しかし、この建物は1927年の落雷と1930年の台風によって大破しました。現在の5本の尖塔を持つ白い漆喰仕上げのゴシック様式の建物は1931年に建てられたものです。1923年に起こった関東大震災の後、日本中の公共建築物は、比較的脆弱なレンガではなく、鉄筋コンクリートで建てられるようになりました。高性能な鉄筋コンクリートが利用可能となり、キリシタンであることを隠す必要もなくなっていたことにより、教会はこのような華麗なデザインを採用できたのです。

馬込教堂

馬込（同「迂」）教堂位於長崎灣外的伊王島上，是國家登錄有形文化財產。在基督教被禁的兩個半世紀裡，許多吉利支丹（自16世紀至明治時代日本的基督教徒）都移居到這座島上，因為這裡隸屬於佐賀藩管轄，而佐賀藩的官員並不像周邊其他藩一樣熱衷於宗教迫害。但在1865年「潛伏吉利支丹發現」事件之後，長崎的法國傳教士與潛伏吉利支丹團體重建聯繫，因此引發了新一波鎮壓浪潮，佐賀藩也沒能置身事外。這一輪鎮壓始於1867年，一直持續到1873年明治政府最終解除基督教禁教令才告終結。

一旦明治政府許可他們的宗教信仰，島上的吉利支丹居民便決定要修建一座教堂。最初，他們只是對當地吉利支丹領袖的宅邸進行了改造，之後，來自巴黎外國傳教團的法國神父約瑟夫·瑪律芒（Joseph Marmand）在1890年建起了一座真正的教堂。只是這座教堂在1927年和1930年接連遭受雷擊和颱風肆虐而被毀，如今擁有5個尖頂和白色灰泥牆面的哥德式建築建成於1931年。自1923年關東大地震之後，日本全國的公共設施建築都開始採用鋼筋混凝土結構，逐漸放棄了較為脆弱的磚石結構。這項改變為建築設計師提供了更多的自由表達空間，鋼筋混凝土作為建築材料在功能性方面具備更為豐富的可能性，再加上基督教徒已經沒有必要顧及外在壓力而保持低調，所以就像這座教堂一樣，教堂設計便可以展現出更加豐富多彩的面貌。

马込教堂

马込（同“迂”）教堂位于长崎湾外的伊王岛上，是国家登录有形文化财产。在基督教被禁的两个半世纪里，许多吉利支丹（自16世纪至明治时代日本的基督教徒）都搬来这座岛上居住，因为这里归属于佐贺藩管辖，而佐贺藩的官员并不像周边其他藩那样热衷于宗教迫害。但在1865年“潜伏吉利支丹发现”事件之后，长崎的法国传教士与潜伏吉利支丹团体重建联系，由此引发了新一波镇压浪潮，佐贺藩也没能置身事外。此次镇压始于1867年，一直持续到1873年明治政府最终解除基督教禁教令才告终结。

宗教信仰一旦得到许可，岛上的吉利支丹居民便立刻决定要修建一座教堂。最初他们可能只是对当地吉利支丹领袖的宅邸进行了改造。之后，来自巴黎外国传教团的法国神父约瑟夫·马尔芒(Joseph Marmand)于1890年在本地建起了一座真正的教堂。只是这处建筑在1927年雷击和1930年台风的接连攻击下被毁。如今这座拥有5个尖顶和白色灰泥墙面的哥特式建筑于1931年建成。自1923年关东大地震之后，日本全国的公共设施建筑都开始采用钢筋混凝土结构，逐渐放弃了较为脆弱的砖石结构。这项改变为建筑设计师们提供了更多的自由表达空间。作为建筑材料，钢筋混凝土的功能性更为丰富，再加上基督教徒也不再需要顾忌外在压力而刻意保持低调，因此，就像这座马込教堂一样，教堂建筑得以展现出更加丰富多彩的面貌。