石造笠塔婆
この石造笠塔婆は、無量光仏である阿弥陀如来の浮き彫りで飾られている。阿弥陀如来は日本における最大の仏教信仰の一つである極楽浄土信仰の中心の仏様である。その教えは無限の輪廻転生からすべての生き物を救うことを誓っている。彫刻の阿弥陀様は蓮の花に座った姿で描かれている。それは、泥だらけの濁った池から蓮が成長するように、衆生が霊的修行を通じて存在を超越する力を象徴している。
石造笠塔婆は、その形状からそれが作られた時期を伝えている。13世紀に禅宗の建築様式が中国から伝わった後、日本で好まれた大陸起源のデザインの特徴である凹みの浮彫の外側の境が花頭形に彫られている。柱の緩やかに反った「傘」の美しい細部は、鎌倉時代（1185～1333）の特徴である。上部の涙のしずくのような形の石は、如意輪観音に抱かれた希望に満ちた宝珠を表している。
石造笠塔婆
這座石塔上的浮雕是淨土宗的信仰核心「無量光佛」阿彌陀如來。淨土宗是日本最大的佛教宗派之一，在其信仰中，阿彌陀如來發願要救眾生脫離無盡輪回。浮雕裡的阿彌陀如來坐在蓮花座上，蓮花出淤泥而不染，象徵眾生能夠通過修行超越自身存在。
此笠塔婆具備典型的時代特徵與風格，十分珍貴。半肉雕外側邊緣雕刻成花頭形狀源自中國的設計，自13世紀隨禪宗建築傳入日本後廣為流行。而柱子上微微翹起的「笠」是鐮倉時代（1185-1333）的審美特徵。頂部的淚滴狀石雕與如意輪觀音手持一樣，代表了能讓人生萬事如意的寶珠。
石造笠塔婆
这座石塔上的浮雕是净土宗的信仰核心“无量光佛”阿弥陀如来。净土宗是日本最大的佛教宗派之一，在其信仰中，阿弥陀如来发愿要救众生脱离无尽轮回。浮雕里的阿弥陀如来坐在莲花座上，莲花出淤泥而不染，象征众生能够通过修行超越自身存在。
此笠塔婆具备典型的时代特征与风格，十分珍贵。半肉雕外部边界雕刻成花头形状源自中国的设计，自13世纪随禅宗建筑传入日本后广为流行。而柱子上微微翘起的“笠”是镰仓时代(1185-1333)的审美特征。顶部的泪滴状石雕和如意轮观音手中所持一样，代表了能令人生万事如意的宝珠。
석조 가사토바
이 석조 가사토바(각기둥 모양이나 널빤지 모양의 탑신에 지붕(가사)을 씌운 탑파(도바))는 그 광명으로 영원한 은혜를 베푼다고 하는 아미타여래의 부조로 장식되어 있습니다. 아미타여래는 일본에서 가장 큰 불교 신앙의 하나인 극락정토 신앙의 중심을 이루는 부처입니다. 그 가르침은 무한한 윤회전생으로부터 모든 살아 있는 것을 구제할 것을 맹세하고 있습니다. 부조로 새겨진 아미타여래는 연꽃에 앉은 모습으로 묘사되어 있습니다. 이는 진흙투성이의 더러운 연못에서 연이 성장하듯이 중생이 영적 수행을 통해 존재를 초월하는 힘을 상징하고 있습니다.
석조 가사토바는 형상을 보고 만들어진 시기를 알 수 있습니다. 아미타여래를 부조로 배치한 오목한 부분은 화두형(花頭形)이라고 하는 형상으로서, 이는 13세기에 중국에서 선종의 건축양식이 전해진 뒤 일본에서 선호된, 대륙에서 기원한 디자인의 특징입니다. 또한 완만하게 휘어진 ‘지붕’의 아름다운 세부는 가마쿠라 시대(1185~1333)의 특징입니다. 그리고 꼭대기에는 여의륜관음에게 안겨 희망에 넘친 보주가 배치되어 있습니다.
Stone Umbrella Stupa
This stone stupa is adorned with a relief carving of Amida Buddha, known also as the Buddha of Infinite Light and Life. Amida is a central figure of Pure Land Buddhism, one of the largest Buddhist traditions in Japan. According to Pure Land beliefs, Amida vowed to rescue all living beings from the endless cycle of rebirth. The carving depicts Amida seated upon a lotus blossom, a symbol of the capacity of sentient beings to transcend their existence through spiritual practice, just like a lotus that rises from a muddy, stagnant pond.
The stupa is significant as a record of the stylistic trends of the time in which it was made. The outer boundary of the recessed relief is carved in the shape of a flowerhead, a design feature of Chinese origin that became popular in Japan after Zen architecture was introduced from the mainland in the thirteenth century. The column’s gently upturned “umbrella” is another aesthetic detail characteristic of the Kamakura period (1185–1333). The teardrop stone at the top represents a wish-fulfilling jewel (hōju) like the one held by Nyoirin Kannon.
