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Futaiji Temple Statues

Futaiji Temple has multiple wooden statues of Buddhist deities that date to the Heian period (794–1185). The temple’s principal object of veneration is its statue of Kannon, the bodhisattva of compassion. According to legend, the 1.9-meter katsura wood statue was carved by poet and aristocrat Ariwara no Narihira (825–880), the founder of Futaiji, as a representation of his ideal woman. Until the Meiji era (1868–1912), the statue was kept hidden. According to the Washūji-shaki, a record from the late 1600s, the statue was seen only by the chief priest, who was allowed to glimpse it just once during his tenure.

Although legend indicates the statue is a ninth-century creation, elements of the statue’s design suggest it was carved a century later. These elements include the figure’s large topknot, flowing locks, and the sharply ridged folds of the robe. The broad ribbons on either side of its crown are another notable design element. While much of the paint has now flaked off, revealing the wood beneath, the statue was originally painted with a white base and brightly colored floral designs. The statue underwent extensive conservation work in 2022 to stabilize its peeling pigments and address discoloration at its joints.

Futaiji’s main hall also houses five statues of the Five Wisdom Kings, or Myō-ō. Unlike the peaceful, placid expressions of other Buddhist statuary, the wrathful faces of these deities express their fury at the worldly delusions that lead people away from the path of Buddhism. Each statue is made from multiple pieces of hinoki cypress wood. The five deities depicted are Gundari Myō-ō, Gōzanze Myō-ō, Fudō Myō-ō, Kongōyasha Myō-ō, and Daiitoku Myō-ō.

These statues are thought to have been carved between the 900s and 1100s, but the inlaid crystal eyes of the Fudō Myō-ō statue (the frontmost statue on the right) were added later, during the Kamakura period (1185–1333).

The five Myō-ō statues were once kept in their own individual hall (called kondō) before being consolidated in the main hall. Of the five statues, only Fudō Myō-ō sits atop a flat plinth with a traditional flaming mandorla. It is thought that the other four statues were placed atop boulder-shaped pedestals during repairs in 1914.

不退寺的神像

不退寺有多尊可追溯至平安時代（794-1185）的木雕佛教神像。該寺主要供奉的是觀世音菩薩像。傳說中，這尊1.9公尺高的桂木雕像是由貴族歌仙兼不退寺創始人在原業平（825-880）親手雕刻，是為了雕出其理想女性的化身。在明治時代（1868-1912）之前，這尊雕像並不對外公開。根據十七世紀晚期的記錄《和州寺社記》，即使是住持，在任期內只獲准看過這尊雕像一次。

雖然傳說表明這尊雕像於九世紀創作，但從設計元素來看，這可能是十世紀的雕刻作品。這些元素包括雕像的大型頂髻、流動的髮束，還有明顯的長袍褶皺線條。雕像冠冕兩側的寬帶也是明顯的設計特徵之一。雖然大部分漆層現在都已剝落而露出了底下的木材，但這尊雕像原先塗有白色底漆及鮮豔的花樣。2022年，寺方為了穩定剝落的顏料並處理關節處的褪色問題，對這尊雕像進行了全面的修復工作。

不退寺的主殿內還供奉有五尊五大明王的雕像。與其他佛像的平靜表情不同，這些神祇怒目圓睜，表達對世俗妄念使人遠離佛法之道的憤怒。每尊雕像都是由多塊檜木拼接而成。這五尊明王分別是軍荼利明王、降三世明王、不動明王、金剛夜叉明王和大威德明王。

這些雕像的創作時間據稱在十世紀至十二世紀之間，但其中不動明王（右側最前方的雕像）的水晶眼，則是在鎌倉時代（1185-1333）之間才鑲嵌上去。

五尊明王雕像曾分別安置在單獨的小殿堂（稱為「金堂」）中，後來再集中移至主殿。在這五尊雕像中，只有不動明王安置在傳統的平底基座上，並且有傳統的火焰光背。據稱，其餘四尊雕像在1914年修復期間均放置於巨石形狀的基座上。

不退寺的佛像

不退寺保存着大量平安时代（794-1185）的木雕佛像。寺院主要供奉的是观音菩萨像。相传，这尊高1.9米的桂木雕像是不退寺的创建者、贵族诗人在原业平（825-880）所雕刻的，体现了他心中理想女性的形象。在明治时代（1868-1912）之前，该佛像一直被秘藏。根据17世纪末的文献《和州寺社记》记载，这尊佛像仅限住持一人观瞻，并且在其任职期间仅能参拜一次。

虽然传说这尊佛像创作于9世纪，但从佛像的设计特征来看，应该是在一个世纪之后雕刻而成。这些特征包括佛像顶部高耸的发髻、垂下的发束，以及袈裟上清晰的棱形褶皱。佛冠两侧的宽大缎带也是一个引人注目的设计元素。原本这尊佛像是以白色底漆为基础，并装饰有鲜艳的花卉图案，而如今佛像的大部分彩绘已经剥落，露出了木质本体。2022年，这尊佛像经历了全面的修复工作，以防止颜料进一步剥落并处理接缝处的褪色问题。

不退寺的正殿还供奉着五尊明王、即“五大明王像”。与其他佛像安详、平和的面容不同，这些明王像愤怒的表情，象征着对导致人们背离佛道的世俗烦恼的愤怒。这些佛像均由多块桧木拼接而成。五大明王分别是军荼利明王、降三世明王、不动明王、金刚夜叉明王和大威德明王。

这些佛像据考证雕刻于10至12世纪之间，但不动明王像（右侧最前方的佛像）所镶嵌的水晶眼睛是后来添加的，可能是在镰仓时代（1185-1333）以后。

这五尊明王像曾分别供奉在各自的小型佛堂（称为金堂）中，后来才集中安置在正殿。这五尊佛像中，只有不动明王坐在平坦的基座上，配有传统的火焰光背。据考证，其他四尊佛像是在1914年维修时被置于岩石形状的基座之上。

후타이지 절（不退寺）의 불상

후타이지 절에는 불교 신을 표현한 여러 목조상이 있으며 그 기원은 헤이안 시대(794~1185)로 추정됩니다. 후타이지 절의 본존은 자비의 보살인 관음보살상입니다. 전설에 따르면, 1.9m 높이의 계수나무상은 후타이지 절을 건립한 시인이자 귀족인 아리와라노 나리히라(825~880)가 이상적인 여성을 표현하고자 조각한 것입니다. 메이지 시대(1868~1912)까지 이 불상은 숨겨진 채로 보관되었습니다. 1600년대 후반부터의 기록이 담긴 ‘와슈지샤키（和州寺社記）’에 따르면, 이 불상은 주지만 볼 수 있었던 데다 재임 기간 중 단 한 번만 잠깐 볼 수 있었습니다.

전승에 의하면 이 불상은 9세기에 만들어졌지만, 불상의 디자인에는 1세기 더 늦게 조각되었음을 시사하는 요소가 있습니다. 조각의 커다란 상투, 늘어뜨린 머릿단, 선명하게 각진 옷 주름 등이 이러한 요소에 해당합니다. 왕관 양쪽에 달린 넓은 리본도 두드러지는 또 하나의 디자인 요소입니다. 지금은 도료가 대부분 떨어져 나가 그 아래 나무 표면이 드러나 있지만, 불상은 원래 흰색 바탕에 밝은 색의 꽃무늬로 채색되어 있었습니다. 안료가 덜 벗겨지도록 하고 이음매 부분의 변색을 해결하기 위해 2022년에 대대적인 불상 보존 수리가 진행되었습니다.

후타이지 절의 본당에는 오대 명왕상도 안치되어 있습니다. 평온하고 차분해 보이는 다른 불상과는 달리 이 신들의 노여움 가득한 얼굴은 사람들을 불자의 길에서 벗어나게 만드는 속세의 현혹에 대한 분노를 나타냅니다. 모든 불상은 편백나무 조각 여러 개를 이어붙여 만든 것입니다. 5좌의 명왕은 군다리명왕, 항삼세명왕, 부동명왕, 금강야차명왕, 대위덕명왕입니다.

이들 불상은 900년대에서 1100년대 사이에 조각된 것으로 여겨지지만, 부동명왕상(오른쪽 맨 앞의 좌상)에 세공된 수정으로 만들어진 눈은 가마쿠라 시대(1185~1333) 이후에 추가되었습니다.

오대 명왕상은 각각 별도의 작은 방(금당)에 모시다가 나중에 본당에 함께 모시게 되었습니다. 다섯 개 불상 중 부동명왕만 전통적인 불꽃 광배가 있고 평평한 받침대 위에 놓여 있고, 나머지 네 개 불상은1914년 보수 당시에 둥근 돌 모양 받침대 위에 놓인 것으로 여겨집니다.